有人問到：如何培養福、德因緣，是否得先廣結善緣？而寺院活動少是否會減少福德的累積？
其實福德因緣，是在增上〝智慧〞的前提之下說的，世間企業家身價百億，從事廣大的慈善事業，也只能說是有世間福報而已，連出世間福報（如出家修道等）尚無，何況有〝德〞？以此而論，光是泛泛地從事些俗化的利生事業，雖也算是福業的一種，但畢竟功德甚少，應當更有解行並進的實修增上來加以配合，才是大乘佛法的本意。
此外，佛法所謂的〝廣結善緣〞，也是在內心無染、清淨的前提之下才成立的，否則與世俗的攀緣，招攬客戶、眷屬之心態與行為就差別不大了。
再者，寺院表面的活動雖不多，但只要常住大眾精進於大乘佛法的修習、憶念大乘佛法的義理、心繫眾生的疾苦，則隨彼所緣念的對象即是與之結緣，如此福德、因緣亦可能更加深、廣且清淨。這是端乎一心，不能純看外表的。

大體上能在身、心行為上感化吾人向於生死解脫的，即可名為佛法中的善知識，並不必拘泥於他的能力、身分、地位甚至年齡如何。因此善知識也會因每個人的修行程度不同，而有不同的條件需要，無須一概而言，亦不必強人同己。
但無論如何，身為學習位的人實不宜貢高地任意對出師長分類、比較，此於自己善根將有大損害，諸仁當避免之。對於不同的師父，當然可以有相不相應的差別，及如不如法的判別，但這些都是植基於〝依法不依人〞的教訓而來，個人心中明白即可。若發真心學佛，則於一切出家師父仍須平等恭敬，咨意出言臧否而心生高低輕慢等見，非佛弟子所當為。

佛世時，很多居士、大阿羅漢，在遇到佛法之前也都是外道的信徒，乃至世尊在成佛之前，也示現親近六師外道。各人修行入佛門的因緣，並非都是一接觸宗教就信仰佛教的，而在接觸其他宗教時，也確實可蒙受該宗教的利益，然而這並非意味著我們就因此不可以改變我們的信仰。
畢竟信仰宗教是一種心靈修持的活動與過程，每一個人都可能在花費一些精神去體會與嚐試之後，才會找到自己真正相應的宗教信仰，依止的宗派，乃至修持的方式等。而這過程中的轉換，並不能說就是〝背叛〞或〝忘恩負義〞等等，就像小學畢業了，他必定要離開「於他有恩」的學校和老師，而〝繼續深造〞一般。當你已找到了理性中所認知的，「比較相應」的信仰時，你絕對是可以而且也應該，改變你的信仰的。至於對之前的信仰，我們只要心存感恩及友善即可，甚至如果可能，亦可發願努力修持，將來依此因緣，而度化彼等亦進入佛門一同修行。

悲是感昨日之非，悟今日之是。無量兆載永劫以來勤苦修行，即是為了要接引我的彌陀慈父，我都不懂得感恩、憶念；十大阿僧祇劫彌陀佛垂手接引我，我都不隨順、不憶念，背他而去。我現在要起悲心，悲切自己怎麼這麼愚癡，悲切自己怎麼這麼狠心忘掉彌陀佛。這個時候如母憶子，如子憶母。子不憶母，母雖憶子，雖憶何為？母親永遠是念兒子的，可是你這個做兒子的如果不念母親，母親只有心痛而已。哪一天浪子知道了母親為我心痛十劫，你悲不悲？
什麼叫戀，「父親，你對我這麼好，我卻去認賊作父。今天才知道您是我的真父，從今而後，我身心全部交給您。」戀戀不捨，所以感昨日之非，悟今日之是。了知彌陀佛的深悲大願攝持於我，所以我悲戀不捨。

■TOP