戒律學持

主題：受在家菩薩戒之限制資格

日期：89/01/07

留言者：蔡茂生

性別：男

年齡：49

學歷：碩士

宗教信仰：佛教

戒別：五戒

Email：[email protected]

留言欄：

師父：

阿彌陀佛！預授持五戒是否必須徵得眷屬之同意方為如法，若感覺尚有障礙

，應如何求消除？敬請師父持背開示。              弟子道本頂禮

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主題：RE:受在家菩薩戒之限制資格

日期：89/01/08

留言者：閣主

留言欄：

--- 回應 蔡茂生 在 89/01/07 的留言 ---

蔡同學如唔：

    受持五戒，即發願此生要守持不殺生，不偷盜，不邪婬（夫妻以外性行為），不妄語

（含不惡口、不兩舌、不綺語）及不飲酒等五項戒儀。只要自行衡量覺得可以，即能請出家

人〔必須是真正的出家人〕給予傳授，律上並未規定〝必須〞眷屬同意。

    但佛法亦不壞人情，五戒的持守雖然不太會影響到別人（菩薩戒就會有比較大的影響）

，但如果共住的夫妻或父母有可能〝在意〞此事，則事前的溝通與說明是有必要的。

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主題：真正的修行人不可談境界﹖

日期：89/03/23

留言者：凡夫

留言欄：

請問閣主﹐

真正的修行人是不是不可以對人(在家人)談自己所證悟的境界﹖南無阿彌陀佛。弟子 凡夫頂禮。

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主題：RE:真正的修行人不可談境界﹖

日期：89/03/26

留言者：閣主

留言欄：

--- 回應 凡夫 在 89/03/23 的留言 ---

    依戒律上說，除了修行上的理由﹙請教證境等問題﹚之外，出家人是不可以對他人﹙無論

僧俗﹚公開自說證境的。

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主題：RE:真正的修行人不可談境界﹖

日期：89/03/26

留言者：wen-lung

性別：male

宗教信仰：Buddhist

戒別：五戒

Email：[email protected]

留言欄：

--- 回應 凡夫 在 89/03/23 的留言 ---

商人在努力經營後  穫利不少此時他會向人宣說自穫利不少嗎?因為那是不恰當的!但是如何

穫得更大利益的方法  後學認為是可談的

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主題：SOS

日期：89/08/03

  留言者：障人

  性別：男

  年齡：24

  留言欄：

  阿彌陀佛，請問閣主：

  燒毀佛像是否為出佛身血？又惡意為之、無意為之、無知為之，等其罪相如何？

  懇請閣主大發慈悲，煩為答覆，以解弟子疑惑！

  南無阿彌陀佛！   障人合十頂禮     謹祝道安

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主題：RE:SOS

日期：89/08/08

留言者：閣主

留言欄：

--- 回應 障人 在 89/08/03 的留言 ---

    凡無意中所做，因非有心蓄意者，故皆無過。反之若是故意的，則無論知、不知後果如何，

皆有對三寶不敬之業過。若以燒毀佛像而論，因非佛的「肉身」故，律上並未以〝出佛身血〞

視之，有此說法蓋引申其義耳，正論只可說為有惡心對三寶不敬罪罷了。

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主題：SOSⅡ

日期：89/08/08

留言者：障人

留言欄：

閣主阿彌陀佛：

首先感謝閣主對罪人上次之慈悲開示，弟子有一疑惑仍不解，因而此次再發一問。弟子曾看過

印光大師文鈔中有記載：有一尊者自知能證二果，但因曾誤放杖錫觸佛面，因此罪故，而於此生

不得證果，況吾人凡夫乎…等云云；若照此推來，燒毀佛像豈非地獄種耶？弟子因有此惑，懇請

閣主慈悲煩加開示！

　　　　敬祝師父道安 阿彌陀佛

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主題: RE:SOSⅡ

日期：89/08/08

  留言者: 閣主

  留言欄: --- 回應 障人 在 89/08/08 的留言 ---

  凡夫的心粗，多有造惡之習，故戒律對彼不制細惡；但初果以上之聖人心細，心已近於清淨，

故稍有威儀放逸，即對之有大妨礙，因此有當生不能更證三果（來生懺淨則可）之報。

然此事與前問不可相比，蓋犯不犯戒當依律為準，所謂「出佛身血，非佛世時無可犯」，

乃律中明示，仁勿再疑！

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主題：疑問

日期：89/12/02

留言者：妙音

留言欄：

閣主慈鑑:

    以下問題請您慈悲開示.

    1. 說一切有部與根本說一切有部如何區分?

    2. 對於信徒的供養金是否不分執事大小作到<利合同均>呢?

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主題：RE:疑問

日期：89/12/04

留言者：閣主

留言欄：

--- 回應 妙音 在 89/12/02 的留言 ---

    說一切有部，略稱為薩婆帝婆、薩婆多，意譯為「聖根本說一切有部」，為小乘二十部之一

。佛陀入滅後三百年頃，由上座部分出。以主張三世一切法皆是實有，故稱「說一切有部」，創始

者為迦多衍尼子。爾後犢子部等諸部復由此部分出，故對於由其所分出之諸部而言，又稱為「根本

說一切有部」。因此兩者基本是一樣的，只是「根本」之名，乃是後期為別於其他分支而加上。我

國唐朝武后長安三年（703）義淨，更譯出《根本說一切有部毘奈耶》，內容與十誦律（十誦律）

相近，而更增許多本生因緣等內容，收於大正藏第二十三冊。

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首次發問內容
法師 阿彌陀佛! (代同事請示此問題,請 師父慈悲開示!)
已受五戒者,可否食用"養樂多"及"優酪乳" ...等之飲品? 弟子moon頂禮

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首次發問內容
阿彌陀佛
首先 先對上一次的無關發言
深表抱歉
有一疑問就是 如果一個人
他的職業是以殺人為業
但是他殺人是合法的 如看守所當中專門處決人犯的法警
這樣他的果報是否會下墮地獄
另一疑問是
如果以持念 護法韋陀尊天菩薩
取代念 觀世音菩薩和阿彌陀佛 效力是否等同

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首次發問內容
法師慈鑑：
弟子頂禮閣主法師及諸位法師！
弟子今有疑事請法師慈悲開示：
1.大藏經密教部(新修正藏--密教部21卷)集有《佛說北斗七星延命經》等講說星曜類
的經文，敢問法師依天台教判，此是否為佛說？為何與坊間道教儀軌極為相似？又
為何會收集於大藏經之中？
2.若受五戒之戒子，已知飲食中含有米酒(葷食)，食之是否犯戒？
又戒子因生理需求而有自瀆之情事(有時是有意識，有時卻於夢寐貪愛之境)，其罪
惡感生應如何自處？若自瀆之事無法根除，敢問 閣主法師，依您之意見弟子是否
不應受五戒，除非以能自清淨呢？
3.弟子曾經聞說，在家人不能閱讀出家戒，若弟子在恭閱大藏經時，應如何分辨哪些
是出家戒呢？
弟子愚魯，不知如何才能於文辭上如禮，若有不如法之處尚請海涵。祈望法師垂慈，
為弟子釋疑！
敬祝閣主法師及諸位法師、大德
法體常健，度眾無礙！
弟子浩雲頂禮

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首次發問內容
請法師慈悲開示
五戒,前殺.盜.淫.妄是屬重戒,若犯了其中一條根本戒(重),是屬破戒?但有沒有失戒體(全失)?因五戒是別別解脫,祈請師父慈悲開示,該如何懺悔?心力該如何提起?是否還可搭衣?是否還可至道場共修? 祈請師父慈悲開示 阿彌陀佛

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