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●2009.12.31 當生活中常面臨許多有關鬼神的事時： |
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首先，我們要確信：眾生間之善、惡、順、逆，其彼此的因緣複雜而深遠，並非凡夫肉眼所能了知、也不是一般的鬼神或算命者、通靈者所能正確說明的，唯有佛菩薩的智慧乃能知之究竟。
當學佛之人有這類因緣發生時，最重要的就是要先了知：這是自己過去所造之業，並因此真誠的生起對自己的慚愧心，及對彼等的懺悔心，同時也知道彼等現在正處於痛苦、煩惱之中而求助無門，吾人當於彼生父母想而感發自己的慈悲心，而思有以救拔。
這是佛子在面對任何鬼神境界時，既能自保又能利他的最重要心念資糧。
再以此資量為基礎，生起精進自求懺悔與努力拔彼苦難的實際修持行動，每日以一定的時間念佛、拜佛或誦經、拜懺等來為自己求懺悔，並迴向功德給彼等，使之早日離於苦境。
如此長期用功，必能藉由佛菩薩的慈憫護念，和自心所發出的真誠懺悔之心力，而讓自己無始以來所造之惡業，及與六道眾生所結之冤業，得以逐漸的化解，轉冤緣而成淨善之緣。 |
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●2009.12.15 如何禮拜八十八佛大懺悔文： |
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拜八十八佛是顯教中最通行而實用的懺悔法門之一，若欲再進一步作觀，可觀面前有相應的古大德帶領我們拜，身左右兩側分別有父親（男眾親屬不論尊卑皆在自己的左邊，女眾則皆在右）、母親（右邊），祖父母，兄弟親友等與我們一起拜。身後則有六道一切有緣冤親債主（尤其是三惡道者、及今生所誤傷、殺害、食啖的眾生）等，隨同我們拜佛求懺。
並觀想佛放光加持我等及父母、冤親債主等，令自己及彼等一切身心障礙皆消除，皆發菩提道心，且露出了解脫喜悅的笑容。
大概如是作觀約五至十拜，待心專注後，則捨一切觀想，只是一心以專注懺文之念、隨文作意而拜即可。 |
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●2009.11.30 如何安住於順境與逆境中： |
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對於一個平時少於拜佛、誦經，乃至未有靜坐觀心、依教修止觀經驗的平常人而言，隨境起伏是必然的。
因此建議諸佛子，所謂的「學佛修行」，每天除了抽出時間聽聞佛法、正思維外，更應該要有拜佛、誦經，乃至靜坐觀心等定課。此外，也建議透過每日寫〝修行日記〞的方式，多與自己對話（少在網路上充知識、比口舌），使令自己能增上自我覺照力、反省力以及對境時的自我情緒管理力，並具足慚愧心及懺悔心。
平常亦要多練習檢查自己起心動念的能力與習慣，若發現有違背佛法處，當立即生起慚愧心，默求三寶加被使自己有能力改過。 |
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●2009.11.15 什麼是菩提心?云何發菩提心： |
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就世俗諦說，「菩提心」就是發起〝上求佛道，下化眾生〞的因心與願心，他以〝大悲心〞為根本，以智慧為支柱，出之以自利利他的方便。因此，要發起菩提心，除了必須依止、親近，已發心的善知識外，就是要常常憶念四弘誓願，依之而作自他換之修習。另外，當於一切時中，培養出慈憫一切眾生的心胸，並依此心念而修學一切佛法。 |
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●2009.10.31 什麼是菩提心： |
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菩提心，是〝阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）心〞的簡稱，簡單的說，就是一種「為了利益一切眾生，而立誓要修學佛法，成就佛道」的「大乘願心」。它是大乘與小乘的根本分別所在！依於此因心之不同，而不同的好樂之心、聽聞不同的法義、修學不同的教法、建立不同的佛法事業、修得不同的智慧、功德與福報，從而成就不同的果德（大乘成『佛』，小乘成『羅漢』，功德有天壤之別！）。
因此菩提心正是修習一切大乘法門，所最該優先注意及建立的心念。依於這樣的心念，修得不共於小乘的般 若智慧；再依於不共的般若智慧，深化大乘菩薩的悲心；又依更加深化的大乘悲心與不共的大乘智慧，發起足以利益廣大眾生的神通妙用，不住生死、不入涅槃，廣於十方度化一切眾生不疲不厭，直至成就究竟的大乘佛果。 |
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●2009.10.15 如何轉化苦逼的心： |
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自我愛強烈的「心」（表現為我執、自私、貪愛等），正是一切苦逼的根本！佛法一切修行的目的，正是要我們轉化自我愛。這要以「恭敬」聽聞正確而又應機的佛法為開始，以正確而又熟練的思維佛法、轉變成見為主要方法，以實踐戒、定、慧的修持、漸漸消除妄想為保證，才能有究竟離苦的可能。 |
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●2009.09.30 出家該如何真正荷擔如來： |
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 佛弟子修學佛法本應依法不依人，尤其是已出家的佛弟子，更應該明確的理解：真正報恩的義意是用功修行、發菩提心、弘揚正法、利益眾生，而不是一直拘泥在區區世俗的恩情上，以世俗情見所行方式為之。如此將會造成徒有「家」法，而無「佛」法的不當結果，只知道要做那不如法的道場行事之繼承者，卻全無識見、守舊苟且、毫無勇氣承擔真正的佛法！唯有捨離這種小心小量的「家廟式」思維，才是真正的「報佛恩」，也才是真正的報師恩！ |
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