古人云，死生亦大矣，可不悲哉。竊謂徒悲究有何益，須知死生大事也，信願念佛大法也。既知死之可悲，當于未死之前，修此大法，則死不但無可悲，且大可幸也。何以故，以淨業成熟，仗佛慈力，直下往生西方極樂世界，得以超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂，漸次修習，直至成佛而後已也。然欲得此大幸，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以培其基。加以真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，便可決定即得矣。至于臨命終時，無論久修始修，皆須眷屬及與淨友為其助念，庶可正念昭彰，感應道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛之人，臨終請善友開導助念，亦可往生。是知助念一事，最為緊要。修淨業人，當于平時與家屬說其利害，俾彼了然無疑，決不至臨時以世俗情見破壞正念，而于存者亡者均有實益。《念佛飭終津梁》及《飭終須知》，用意措詞，悉皆周摯，實為保護成就行人一大事因緣。若肯展轉流通，俾一切同人咸知其益，其為功德，唯佛能知。願世之為人子孫，及為人父母兄弟朋友者，各皆依行，以期亡人神超淨域，業謝塵勞，蓮開九品之華，佛授一生之記，實為大幸。 |
