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1.釋迦牟尼佛靈山說法
★本圖為卷首扉頁〈釋迦牟尼佛靈山說法〉，佛有九十七種大人相，肉髻頂相為第一，每講經說法前，身常放無量光明，加持智慧攝受。 |
2.楊柳觀音滅火救苦
★第一圖〈楊柳觀音滅火救苦〉，菩薩名號觀世音，起慈悲誓，拔苦與樂，觀稱名眾生，行施救護。手持楊柳淨瓶，灑甘露水，使火不能燒，威神之力不可思議。 |
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3.免水難觀音護登岸
★第二圖〈免水難觀音護登岸〉，觀世音菩薩救護遭難者，安於水面空中，拂動翠柳，一滴盂水靈，再無千波起，守護海路眾生安穩到淺處。 |
4.觀音救災厄脫海難
★第三圖〈觀音救災厄脫海難〉，出海經商船隻漂流異域，遇羅剎惡鬼，其有一人稱念觀世音菩薩，即現大威神力，多頭多臂，救眾人出鬼域，平安脫困解災厄。 |
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5.武器刀杖不能傷害
★第四圖〈武器刀杖不能傷害〉，若人將被殺害，一心稱念觀世音菩薩，菩薩尋聲救苦，持楊柳灑甘露，瞋恚武器刀杖自斷壞，不能傷之分毫。 |
6.觀音守護脫離鬼害
★第五圖〈觀音守護脫離鬼害〉，人受鬼妖威脅，跪求菩薩，觀世音聞聲顯莊嚴聖像，眾邪自歸正。 |
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7.觀音加持脫離囚難
★第六圖〈觀音加持脫離囚難〉，若遭官府囚繫，稱念觀世音菩薩，楊柳觀音度苦厄，枷鎖自然脫落，其刀戈猶如割水，亦如吹光，而得釋放。 |
8.施無畏解脫怨賊難
★第七圖〈施無畏解脫怨賊難〉，若商人懷持重寶經過險路，遇怨賊仇人執刀加害，一心稱念觀世音菩薩，虛空中示現阿彌陀三尊，令生無畏，拔苦解脫怨賊難。 |
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9.觀音送子得滿所願
★第八圖〈觀音送子得滿所願〉，若有人禮拜供養觀世音菩薩，求子心切，菩薩滿世人願，現蓮華手，生男則具福德，女則端正，彰顯以恭敬心修福不會白費。 |
10.觀音現佛身說法
★第九圖〈觀音現佛身說法〉，觀世音菩薩常現三十三身教化眾生，應以何身得度即現何身說法。若有人應以佛身得度，菩薩即以大悲願力，示現圓滿佛身而為說法。 |
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11.觀音現辟支佛身說法
★第十圖〈觀音現辟支佛身說法〉，「辟支佛」又名「緣覺」或「獨覺」，可以獨自向於解脫之道。觀世音菩薩具大慈悲願力，對觀十二因緣即可開悟的獨覺聖者，即現佛陀莊嚴形象為其說法，令得解脫。 |
12.觀音現聲聞身說法
★第十一圖〈觀音現聲聞身說法〉，「聲聞」指依從佛陀教法出家，修持成道的佛弟子。觀世音菩薩為度化聲聞根器眾生，示現開悟的比丘聖者身而為說法。 |
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13.觀音現梵王身說法
★第十二圖〈觀音現梵王身說法〉，梵王為三界中的色界之王，德性清淨、無欲。觀世音菩薩手執楊柳，分形示現大梵王身說法，令天界眾生得到同事攝受。 |
14.觀音現帝釋身說法
★第十三圖〈觀音現帝釋身說法〉，帝釋天略稱釋提桓因，又作天主、天帝，以修布施等福德，而為三十三天之主，統領諸天。與梵天同為佛教護法主神，鎮護東方。觀世音菩薩觀天界眾生應以帝釋身得度，化現帝釋身而說法。 |
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15.觀音現自在天身說法
★第十四圖〈觀音現自在天身說法〉，自在天是三界中的欲界最高天主，其天人以五欲自在為福報，思衣得衣、思食得食。觀世音菩薩為成就眾生，現自在天身說法，接引得度。 |
16.觀音現大自在天身說法
★第十五圖〈觀音現大自在天身說法〉，大自在天獨尊於三界中色界，若有眾生，欲身自在，飛行虛空，觀世音菩薩即於彼前，現大自在天身的魔王身而為說法，令其成就。 |
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17.觀音現天大將軍身說法
★第十六圖〈觀音現天大將軍身說法〉，觀世音菩薩成就威神之力不可思議，一身也能示現多頭、多手，說無邊佛法，救度眾生。若諸眾生，愛統鬼神，救護國土，菩薩即於彼前，現韋馱威武天大將軍身說法，令其得度。 |
18.觀音現毘沙門身說法
★第十七圖〈觀音現毘沙門身說法〉，毘沙門又作多聞天，為四天王中守護北方之神，亦為夜叉軍之主。若有善神發心以四天王身守護眾生，觀世音菩薩即現毘沙門身而為說法。 |
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19.觀音現小王身說法
★第十八圖〈觀音現小王身說法〉，轉輪聖王統四天下，「小王」治一邦國；或云天王為大，人王為小。大悲觀世音菩薩化現人中帝王說法，與民共修功德，慈心利物，令於見聞之下默化潛移而得度脫，名為現小王身說法。 |
20.觀音現長者身說法
★第十九圖〈觀音現長者身說法〉，長者，族姓中推尊者。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓，觀世音菩薩於彼前，現長者身而為說法，令其成就。 |
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21.觀音現居士身說法
★第二十圖〈觀音現居士身說法〉，「居士」，或廣積資產的居財之士，或在家修道的居家道士，清節養素。若諸眾生，愛談名言，清淨自居，觀世音菩薩現於彼前而為說法，令早得成就。 |
22.觀音現宰官身說法
★第二十一圖〈觀音現宰官身說法〉，宰官是政治家，輔佐君王，宰政民下。若諸眾生，愛治國土、判斷邦邑，觀世音菩薩即現宰官身而為說法，令成就佛道。 |
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23.觀音現婆羅門身說法
★第二十二圖〈觀音現婆羅門身說法〉，「婆羅門」又名淨行，若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居，觀世音菩薩即現婆羅門身而為說法，令得解脫成就。世間百工四民，觀世音菩薩皆能化現，進而說法攝眾。 |
24.觀音現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身說法
★第二十三圖〈觀音現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身說法〉，觀世音菩薩能示現出家持大戒修行的比丘、比丘尼，或在家樂持三皈五戒的優婆塞善男、優婆夷信女，以此四種身而為說法。 |
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25.觀音現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身說法
★第二十四圖〈觀音現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身說法〉，觀世音菩薩化身長者、居士、宰官、婆羅門的婦女，即為現女主身、國夫人、命婦大家等婦女之身而為說法，令成就佛道。 |
26.觀音現童真男女身說法
★第二十五圖〈觀音現童真男女身說法〉，若有眾生，幼小童真樂愛修行，觀世音菩薩即現童男童女身而為說法。 |
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27.觀音現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等身說法
★第二十六圖〈觀音現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、人非人等身說法〉，應以天龍八部、護佛法者身得度者，觀世音菩薩妙力即現天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩?羅伽身、人非人等身而為說法，令其成就。 |
28.觀音現執金剛神身
★第二十七圖〈觀音現執金剛神身〉，執金剛神為守護正法之神，觀世音菩薩現金剛神相而為說法。 |
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29.奉獻瓔珞以為供養
★第二十八圖〈奉獻瓔珞以為供養〉，佛經中常以瓔珞譬喻功德，無盡意菩薩代表無盡的智慧，觀世音菩薩顯示廣大的慈悲，以無盡智慧方便的功德，供養給廣大無邊的慈悲，就是以無盡意的智慧回向給大慈悲的觀世音，而觀世音菩薩將此法施分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔，表示同一佛心。 |
30.觀音救火難
★第二十九圖〈觀音救火難〉，觀世音菩薩與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德。若有眾生被推入大火坑，菩薩能使火不能燒，是為無畏。 |
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31.觀音救海難
★第三十圖〈觀音救海難〉，若有眾生入茫茫大海，遭到狂風巨浪海難，乃至遇龍、魚、諸鬼傷害，危難之時憶念觀世音菩薩，不會被風浪淹沒，終而得救。 |
32.觀音救高山墮落難
★第三十一圖〈觀音救高山墮落難〉，若有眾生在須彌高山，被人推落，危急時求救觀世音菩薩，持念必有感應，菩薩救濟猶如太陽安住虛空，平安無虞。 |
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33.觀音救墮落山底難
★第三十二圖〈觀音救墮落山底難〉，被惡人追逐，從高山落下墮落金剛山，該山位於須彌山外圍，意喻峻利之極，此時至心稱念觀世音菩薩，一根汗毛也不會受到損害，免除山難。 |
34.觀音救怨賊加害難
★第三十三圖〈觀音救怨賊加害難〉，若有怨賊執刀杖加害，憶念稱名觀世音菩薩，多羅尊觀音立現雲中，怨賊轉暴起慈心，不再加害。 |
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35.觀音救刑戮刀杖難
★第三十四圖〈觀音救刑戮刀杖難〉，若有觸犯王法，或遭誣陷，受到刑戮刀杖迫害，臨刑將欲壽終，一心稱念觀世音菩薩，圓光觀音身放光明，刀杖即刻段壞，不能斬之。 |
36.觀音救刑具拘摯難
★第三十五圖〈觀音救刑具拘摯難〉，當受刑具被手鐐腳銬、繫縛痛苦之時，若人一心稱念觀世音菩薩，即得解脫自由。 |
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37.觀音救詛咒毒藥難
★第三十六圖〈觀音救詛咒毒藥難〉，若被咒詛、毒藥加害，以稱念觀世音菩薩之力，咒詛者不能毒人，咒詛變為他受，由此不敢再起害人之心。 |
38.觀音救惡鬼非人難
★第三十七圖〈觀音救惡鬼非人難〉，若遇惡鬼羅剎、毒龍時，一心稱念觀世音菩薩，口中放出光明，不敢傷害。 |
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39.觀音救惡獸難
★第三十八圖〈觀音救惡獸難〉，若遇狼、蛇、虎、豹吃人野獸時，一心稱念觀世音菩薩，惡獸聞聲自退。 |
40.觀音救毒蟲難
★第三十九圖〈觀音救毒虫難〉，若遇蚖蛇、毒蠍之類毒虫，一心稱念觀世音菩薩，毒虫自會迴避。 |
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41.觀音救天災難
★第四十圖〈觀音救天災難〉，對大自然的災難，眾生遭厄時，至心念彼觀音力，觀世音菩薩救苦救難，必以神力加被護持，使獲安隱。 |
42.護法韋馱菩薩
★本圖為卷末拖尾〈護法韋馱菩薩〉，護法韋馱（梵名Skanda）菩薩又名「韋將軍」、「韋馱天」。形象身著鎧甲，年少樣貌，雙手合十，橫托一金剛寶杵，重八萬四千斤，鎮攝魔軍，助益修行者出離煩惱與欲望。 |
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43.東方護世乾闥婆主持國天王
★本圖為卷三末拖尾〈東方護世乾闥婆主持國天王〉，東方持國天王，慈悲為懷，護國安民、守護佛經為使命，故稱持國。守護東方修行布施、持戒福業眾生，又稱東方天，為佛教護世四大天王之一。佛典記載，持國天王為觀音大士三十三應化身之一，其形像身赤肉色，如大牛王，手持寶劍，具大威力相，髮髻有焰鬘冠。其身長一肘，著種種天衣，嚴飾精妙。日本等地現存持國天王遺品，手則持刀，形像不同。 |
44.南方護世鳩槃茶主增長天王
★本圖為卷四末拖尾〈南方護世鳩槃茶主增長天王〉，南方增長天王，時常觀察閻浮提眾生，折伏邪惡，令人增長威德、善根等德行，故名增長。守護南方國土眾生又稱南方天，為佛教護世四大天王之一，亦是十二天、十六善神之一，為護法善神。增長天王身長一肘，著種種天衣，嚴飾精妙，與身相稱，左手伸臂，垂握右手寶箭。佛典記載：「十二天乃是往古諸佛，為度眾生而來現也。」故總攝一切護世諸天鬼神，令災害消除、國土安泰。 |
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45.西方護世為大龍主廣目天王
★本圖為卷五末拖尾〈西方護世為大龍主廣目天王〉，西方廣目天王，有淨天眼，常觀護閻浮提眾生，司掌處罰惡人，令起道心，故名廣目。守護西方國土眾生又稱西方天，為佛教護世四大天王之一，亦為十二天、十六護法善神之一。為諸龍之主，是大龍王，以無量百千諸龍而為眷屬。廣目天王身披中式革製甲冑，以天衣、金具飾體，左手伸臂，右手持握長槍。日本的廣目天王，多手持筆與經卷造像。 |
46.北方護世大藥叉主多聞天王
★本圖為卷六末拖尾〈北方護世大藥叉主多聞天王〉，北方多聞天王，能賜予福德，並知聞四方，時常守護道場，聽聞佛法，故稱多聞。守護閻浮提北方國土眾生，為佛教護世四大天王之一，亦是十二天、七福神之一。多聞天王身長一肘，著種種天衣，嚴飾極令精妙，與身相稱，左右手托扶佛塔。其形像尚有雙身四臂、十臂等多種。 |
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47.威德成就眾事大功德天
★本圖為卷一末拖尾〈威德成就眾事大功德天〉，威德成就眾事大功德尊天，為施福德女神。又稱摩訶室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、寶藏天女。摩訶意為「大」，室利有「功德」和「吉祥」二義，合稱為「大功德」或「大吉祥」。為佛教護法天神。以此天為本尊而懺悔罪過的修法，稱之為吉祥天女法、吉祥悔過法。其形像諸經典中說法不同，本作右手持如意珠，左手結施無畏印。在印度則有四臂、八臂之像。 |
48.能與總持大智慧聚大辯才天
★本圖為卷二末拖尾〈能與總持大智慧聚大辯才天〉，能與總持大智慧聚大辯才天，為福德、智慧與雄辯增益之女神，又作大辯天、大辯才天女、大辯才功德天、大聖辯才天神，又稱妙音天、美音天。略稱辯天。發願守護受持《金光明經》者。此尊天現天女形，一面八臂，雙手合掌於前，其它六手各持法器。面容慈悲，呈女性豐麗之姿。密教胎藏界曼荼羅外金剛部院，有辯才天奏琵琶的圖像，琵琶即為辯才天神象徵。日本有七福神，是七尊能賜予財寶的福神，其中之一即大辯才天，能令壽命增益，資身具悉圓滿。 |
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49.殷憂四部外護三洲韋馱尊天
★本圖為卷七末拖尾〈殷憂四部外護三洲韋馱尊天〉，韋馱尊天或稱韋將軍、韋天將軍。是南方增長天王的八大神將之一，亦為四天王下三十二將軍之首。形象年少，身著甲冑，兩手上橫置重達八萬四千斤的金剛寶杵，有的以杵柱地像，有的擱於手肘，有的腕捧寶劍，種種皆顯現守護伽藍道場、摧毀邪魔的武將形象。 |
50.圓覺經佛說法圖
★本圖為卷上扉頁〈佛說法〉，全幅採描金畫法，惟佛陀眉毛與髮際線以綠彩勾勒，髮髻以藍色標出，佛頂飾以白點，佛身袈裟亦具有紋飾。雙手結說法印，周繞四大天王、天龍八部，以及《圓覺經》十二菩薩，呈現明代宮廷漢藏佛教融合藝術的特徵。 |
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51.華嚴經佛說法圖
★本圖為卷首扉頁〈佛說法〉，其線描精緻，以泥金鉅細靡遺勾勒容貌，各佛尊神態可謂靈活呈現，達到與畫紙融為一體之境界，並將面容及未被服飾遮蔽的身體、手足，著上同樣顏色，嘴唇略綴以紅色，頭髮綴以藍色，白色用於眼睛、寶珠等極細微處。 |
52.金剛經佛說法圖
★本圖為卷首扉頁〈佛說法〉，以泥金寫繪，線描精美，呈現佛理遍照之氣勢。釋迦牟尼佛為長老須菩提等人演說佛法，同時，在舍衛國祇樹給孤獨園的法筵上，有大菩薩、天人、帝釋天、金剛、力士、聲聞弟子等，圍繞佛座聽法，盛況非凡。 |
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53.心經佛說法圖
★本圖為卷首扉頁〈佛說法〉，描繪釋迦牟尼佛盤坐法會核心，佛旁兩側各立一弟子，為迦葉與阿難，神情虔誠恭敬。其後有四大天王手持法器，各立佛後守護。座前跪坐無盡意菩薩，左右各佇立三位菩薩，皆藍髮並同顯環形頭光，雙手合十，或看向中央菩薩或向佛，各具不同表情，十分生動。 |
54.摩訶般若波羅蜜多心經
★本經為泥金楷書，結體稍扁，撇捺修長，行筆多用中鋒，不慍不火，不激不勵，反映出書者平和寧靜的心境。 |
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55.文殊大士出山圖
★本圖為卷首扉頁〈文殊大士出山〉，繪者為明四家之一仇英（1494-1553）。「大士」，原是佛教「菩薩」同義詞，一般音譯「摩訶薩埵」或作「摩訶薩」。觀音、文殊、普賢三位菩薩傳統稱為「三大士」，坐騎分別是金?、青獅、白象。文殊菩薩乃智慧象徵，其注重一切般若，被稱智慧第一。此幅泥金描繪有著虯髯鬍鬚的文殊大士笑貌坐於山岩整理衣袖，同時間座前童子、座下青獅分別行禮跪拜與回頭注視，身後上方雲霧中則有右手持戟、左手拖塔之「多聞天王」護法，呈現一種準備度化眾生的行前圖卷。 |
56.護法韋馱菩薩
★本圖為卷末拖尾〈護法韋馱菩薩〉，繪者為明四家之一仇英（1494-1553）。此「韋馱天像」其造型年少英武，衣飾莊嚴。「韋馱」又稱「韋馱天」、「韋馱菩薩」，是佛教大護法神，身披鎧甲，氣宇軒昂，捧金剛寶劍或降魔杵，一心護持佛教與受持佛法眾生。自古以來的漢傳佛經或佛教典籍，常將「韋馱天像」繪在末頁，以示佛法弘傳，必能得到韋馱天的護祐。 |
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