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內容提要
略談佛法修行與佛教學術的分野
釋法藏
一、新氣象的濫觴二、新價值的浮現三、一些具體的改進之道四、修行與學術的分野五、西方宗教學術研究的起源與內涵
法華三昧懺儀輔行集註序( 上)
「法華三味懺儀」，原名「法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」，乃是天台智者大師，少數親自撰寫的典籍之一
法華三昧懺儀輔行集註序( 中)
同上
法華三昧懺儀 輔行集註序( 下)
天台禪法的特質
希望透過對《法華三昧懺儀》之內容組織，及其在天台禪法中之地位與實修方式之理解，來呈顯天台禪法的精神與特質，從而達到具體把握天台實踐法門之修持要領為目的。
天台宗入門講綱( 上)
對於宗派佛教應有之認識
試論法界止觀
釋超然
法界本具之性即是法性，即是心性，即是佛性，即是止觀之性。所以稱作法界止觀，也叫做性具止觀
止觀義例
釋湛然
第一所傳部別例 第二所依正教例 第三依正消釋例第四大章總別例 第五心境釋疑例第六解行相資例 第七喻疑顯正例
從天台圓教之建立試論圓教止觀的實踐
本文以止觀實踐的需要為出發，首先就天台判教，來理解天台圓教的地位及其教、觀內涵，再依《法華》一佛乘以及《涅槃》追說追泯之立場，闡明天台圓教在佛法上的重要性與所處之地位
摩訶止觀的道次第思想
釋惠空
本文提出觀境、觀道、觀理、根性四個次第解析《摩訶止觀》之以次第思想架構彰顯圓頓之意趣，及其從次第到圓頓之禪觀思想。最後並藉由與其他道次第經論之比對，宏觀其道次第思想之特色。
隋自意三昧
陳南嶽思大禪師撰
凡是一切新發心欲得疾入菩薩位得佛智慧先當具足念佛三昧般舟三昧及學妙法蓮華三昧是諸菩薩最初應先學隨自意三昧
試述原始佛教的四預流支
在原始佛教裡，將善知識分為三種︰一、世俗善知識。二、出世間善知識。三、究竟善知識。後起大乘經典摩訶止觀，也將善知識分為三種︰一、外護善知識。二、同行善知識。三、教授善知識。
禪門口訣
天台智者大師
進止有次第 麤細不相違
譬如善調馬 欲去如欲住
常能謹慎此 安身心入禪
觀心論
問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人， 詵詵 蓋世。聽受之眾，無處不有。是則法雨，普津四眾。露潤利益無邊，何所見聞，更何利益，而造斯論。
觀心論疏
隋天台灌頂大師
一問佛經無量二問論亦甚多三問弘法之人詵詵蓋世四問聽法之眾無處不有五則結問云是則法雨普潤利益無量何所見聞更何利益而欲造論者耶此之五意
淺談天台宗的性格與價值
天台宗乃是東漢末年佛教傳入中國以來，經過五百多年的辯證與理解，並逐漸「組織化」與「本土化」後，第一個成立的宗派。也是漢傳佛教存在最久，而且影響最深遠的漢傳佛教宗派。
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