職僧人才之分配與規劃
上面所分析的四類八種（下將再細分為十二種）職僧人才，大體上已完全涵蓋了所有佛教需要的各類僧才。然而，由於時代的需要，工作性質的差異等因素，為了能更有效地運用極有限的僧伽人力資源，我們必須做更細緻的分類，以從事精確的人才目標分配（註五）。在進行分配規劃之前，我們先設定全部受教育的僧才人數為百分之百，然後我們將提出一個簡單的百分比僧伽人才規劃模式，以作為大家思考此一問題的參考，以及往後有關討論（下期刊出）的基礎。
首先是「修持僧」類，他們是承擔佛法慧命最直接、最重要的一類僧伽人才。蓋佛法的最終價值不在說與解，而在真修與實證！尤其時值末法，邪說及相似佛法充斥，欲求破邪顯正，面對外道的神通、鬼通混淆，唯有真實地生起三業對三學的相應，才能真正發揮佛法的威德力，以調伏外道眾生。這是需要從青年時代即深入禪觀方易達成的，平實而論，這也是目前中國佛教所最缺乏的人才。此中又分為以「終身修持」為職志、「暫時」為職志（後三類僧所攝，為了在道業上有所突破，或短期，或長期，或階段性的進行專精之修持）及「退居後」為職志者三類。後二類人數可以不限，對於以終身修持為職志者，我們希望有總學僧人數的百分之五投入其間。
第二住持僧類中，行政僧，是教團運作的人事骨幹，應有百分之十五的學僧分配；執事僧，是教團中一切事務的直接承擔者，所需人數最為龐大，應有百分之三十五的學僧分配；領眾僧，雖然重要，但每一單位所需要之量不大，且可於修持僧類及退居德僧類中委聘之，故僅需百分之五的學僧分配之即可。此三類僧才，共佔了百分之五十五的學僧人數，可見住持僧之需要量最高。
第三學問僧，實為僧伽中之「思想家」。面對著時代的變遷，如何能從原始、傳統的教典中重新粹取出相應於時代因緣所需的佛教智慧；並檢別出因長期演變而衍生出的相似教理，給予後人一清晰的視野以直接探入佛陀本懷，則學問僧之責任可謂重大。應有百分之五，具有思辨專長的學僧投入其間。（思想家的培養重在「質」的精，而不在「量」的多）
第四菩薩僧類之中，教團住持僧，仍是福德具足、悲智雙運、願心深厚，而能領導群倫的領袖僧才，往往是不可多得的奇才，人數亦無法多，蓋僅需精選百分之三的學僧，予以訓練即可。
至若弘法佈教僧中，又可分為師範佈教僧及世間佈教僧。所謂師範佈教僧乃是專指在僧教育機構（如佛學院）中擔任解、行二門教學之教學僧而言，他們終身以僧教育為職志，此中又可分為高等師範僧及一般師範僧兩類。高等師範僧以教授高級佛學院之解、行為主，部份則擔任高級學院行政主管，此中可以前類學問僧為支援，約需百分之五的學僧分配之。而一般師範僧則是以教授中級以下的佛學院之解、行為主，並包含了部分基層的學院行政人員，所需人數較多，約需以百分之十的學僧訓練之。至於世間佈教僧，則是以投入人間，善巧接引初機為職志，其中亦包括從事教育、文化工作之職僧，這當中雖然一般的職僧亦可分擔之，但考諸將來之世間需要亦頗多，故仍需百分之十五有此方面發心與興趣之學僧投入培養。
最後是興福僧，雖然 虛大師曾以「教育、文化、慈善」為佛教的三個救生圈，然而在慈善方面，由於出家人之身份、責任及戒律形象上的特別，從事布施興福並非佛陀賦與出家弟子的本來責任，出家僧伽對於此項工作應該是以幕後的指導為主，而且亦可透過寺院本身的運作去進行（兼行而非專職）。再者，民國八十五年後，台灣即已推行全民保健等工作，屆時，慈善之工作，已由國家之力而統籌運作。故人數不必多，約百分之二的學僧分配即足矣！綜合以上之人才規劃建議案，今則列表如下︰
結 論
以上是就教內整體僧才的人才所作的個人分類，它雖然是個人的看法，但卻是參考 虛大師的提示，並衡諸台灣的教團現況與需要，而作成的分類與規劃。當然不必硬性如此分類或百分比分配，然而如此的分類卻給予我們一個重要的啟示︰那就是，佛門事實上需要各類的僧才；所謂的「高僧」，也不應該被一味地定義為深山隱居的苦行僧類。因為獨木難撐大樑，佛法的興隆、教團的堅固與常住，事實上是由各類人才所共同成就的。每一個出家人，只要他真心向道，如法如律，發心為法為教而努力，雖然各人的行狀、願心與理念不盡相同，但每一個人對於教團卻都有著一定的貢獻！僧團大眾如果都能深切地體會這點，不但不會再消極地，以個己的立場而相互批評，反過來還會以整體教團的角度，來互相隨喜、讚歎他人的願心與成就了（當然，非法非律的作風例外）。當然需要補充的是：以佛法特重實踐及以德服人的立場說，以上四類僧伽中的後三類，其實在某個意義上，都是依第一類「修持僧」為基礎而開衍出來的。所謂「龍天推出」，無論是住持道場、做佛法義解的耙梳工作，或各類的弘法佈教，能從事這三類工作的僧伽，多少都必須有一定的實修經驗，才有善因緣而從事此三類工作，決不可能是由一個少學無修，甚或不知修行為何事的出家人所能做得好的（至於今日有些出家人，以汲汲營營的心態，企圖旺盛、大張旗鼓甚至不擇手段的方式，去從事所謂住持或佈教等工作，則不可與此相提並論）。
再者，辦僧教育的人，也可以因為有了僧才分類的觀念，而能以更廣泛和實際的心態與作法，來辦理僧教育工作。透過教育方向的規劃分配，讓僧教育更能與現實僧社會的需求相配合，例如︰既然「常住職事僧」類的人才需求比例最高（百分之三十五，見前表一），那麼，我們在辦僧教育時就不得不正視此一現實，而適當地修正我們的教育課程！讓我們教育出多一些的職事僧來，而不是一味地把教育資源都投注在實上需求並不高的「學問僧」（百分之五，見前）上！同時我們還可以了解到︰固定的一套教育課程，是無法應付僧團內不同的僧才需求的；甚至，不同的僧才，其畢業人數（或比例），也不應該漫無計劃地任其自然發展，而應該有一適當的規劃和導引。如此才能真正地使佛學院的畢業僧，能真正達到「學有所用」的效果，否則也就難怪有不少道場、大德不能信任佛學院的教育，而不願意把弟子們送進佛學院了。
總之，讓大家能夠以更廣闊的心態，來看待教團內的各類僧才，並互相欣賞、讚歎，進而達到六和敬的僧團理想。以及透過僧才需求的事先分類規劃，而讓我們的僧教育方向及內容，更能符合現實僧社會的需求，正是本文談人才「分類」與百分比「規劃」的主要目的。至於要如何來落實這樣的規劃，我們將在下幾期的文章中陸續談及。
註五︰虛大師在這方面亦有「普通院」百分之五十，「高等院」百分之十，「參學處」百分之二的大略分配之說。見《全書》第十七冊四八一頁。但此處由於時代因緣不同，在分配比例上，與大師略有不同。
一九九○年春初稿於 太平清涼寺
二○○八年春修訂於 楠西萬佛寺 |
