三、常住學院化的外在條件與內部共識
雖然常住學院化具有如上好處，但並不是每個常住都具有學院化之可能的，要使常住能適當地學院化，是必須具備某些條件方能成就的，這可分為外在與內部兩個面向來談──
首先就外在的條件說，當有如下五個條件具足方可︰
（一）教團內具有可被本常住聘任的師資【註11】，或常住自身具有堪任教育的師資人才。優良、適任而又具有道心的出家眾師資，乃是教育成功的最先決條件。
（二）常住眾中要有堪任的行政管理或推動人才，來長期負責推動教育工作，否則學院的計畫性與系統性的優點將無法獲得，甚至會半途而廢【註12】。
（三）常住眾的人數夠多，而且資質有一定的水準【註13】，否則教育的氣氛將難以建立和提升，亦難以收到互相增上的效果。
（四）常住的建設已完成，或所需之經費無慮，對於教育所需的資金足以負擔【註14】。
（五）道場的軟、硬體建設能提供基本教育所需【註15】。
其次，雖然有了外在條件的具足，但內部的教育共識若無法建立，欲建立計畫性的學院化教育也是很困難的。今就常住內部所應達成的共識，略列如下︰
（一）常住上下對此一學院化革新方案，皆具共識。
（二）對於所擬聘請之教授師及所擬接受之教育內容與計劃（不全然只「解門」，更可能是「行持門」的內容），大眾皆能認識清楚，並認為有其必要，也能生起好樂。
（三）對於有關之教育制度、組織與常住生活形態之調整等，大眾皆能認同，並有能力與決心加以實踐。
（四）對於推動此一制度的負責人（或委員會【註16】），大家可以信任與服膺。
（五）道場之主持者，應具有為佛教（不一定是為自己）栽培僧才的高尚理想、堅決意志與真誠心態【註17】。
（六）道場之主持者，須具備僧團民主之認識與雅量；而常住大眾也必須對主持僧，表達足夠的尊重與服從。此點更是常住是否能順利學院化的最大關鍵！蓋既是引入如法如律的解、行教育內容，則透過法的認識與深化，對於要求如法如律的道場風格之期望必然昇高；同時，常住眾也必然地，要求更多的實修時間與環境（這也正是教育「成功」的最佳指標）。這些，都將或多或少的，衝擊到原有的常住型態。因此，主持僧若在此，不能心存包容，廣納善言；或具足實踐如法如律道場之決心，以努力突破內外在的種種困難。則常住學院化在引進佛法義解、戒律清流或實修概念之後，必然不能見容於常住中的保守勢力，乃至道場住持、剃度師長等，最後學院化的努力勢將功敗而垂成！可不慎哉。
反之，身居下位的徒弟、學僧等，亦需體諒並尊重道場主持師長或負責推動、管理的執事僧，務必要學會放下自身的立場，以無我、謙遜與學習的精神，多為道場整體的成長與執事必要的調整著想。如此才不壞身居下位者，自身應有的恭敬立場，真正的於謙卑中，處處往道上會，從而才能得到真實的修道增上利益【註18】。
（七）承上一項的認識，常住大眾需有民主溝通之共識及忍苦為教、合和共成的行動與決心，而上下彼此之間，更應該為此而建立通暢之民主溝通管道與善巧【註19】。
（八）常住上下，皆具有讓道場如法如律、大眾道業增上與將來隨緣利益眾生之堅定共識。亦皆有實學、實修，淡泊五欲、依法安住，以戒莊嚴乃至當生成就道業的悲願與決心【註20】。
當然，並非以上內外共十數項條件必須完全具足了，才能進行道場的學院化進程。與其說這是「開始行動」的條件，不如說那只是「趨於完善」的條件。在剛開始時，雖然條件並不完全具足，只要我們有心，難行能行，就可以一步步慢慢地去加以成就的【註21】。
以上常住學院化的條件與共識，今說竟。
（待續）
【註解】
註11：所謂可被聘任，是指該位法師或長老的品德、學養等，為常住大眾所景仰，其修持及專長等符合欲進行學院化之常住的道場建立宗旨，而且彼為長老或大德又有可能應聘來教授之謂。
註12：雖然常住學院化所需要的行政管理工作，不像純佛學院那般地複雜和繁重，但因為仍是「組織化、制度化」的緣故，所以最起碼的組織行政推動或管理是不可避免的。
註13：所謂「夠多」，當然視情況而定，不過為了考慮學習的效果起見，最好年輕出家眾（已受具者）不少於十人。所謂「資質」，則是指最起碼的聽、讀、寫及理解、好樂學習等能力或意願而言。
註14：既要推展教育，不可避免的，某些可以吸收利養的法會活動不可太多、太繁（否則誰還有心情去定心學習、修行？），因此利養的來源可能在初期有所減損。然而以「憂道不憂貧」的道意說，這根本是不足懼而且也不需要列入考慮的！
註15：至少，共同上課的地方、教材、參考書、課桌椅、黑板、燈光等能具足。
註16：其組織架構的模式，當在下文中提起。
註17：此點看似無關緊要，其實正是關係學院化成敗的主要關鍵所在，蓋主事者若無栽培人才的真誠與決心，則所謂的「學院化」，可能不過只是一時的虛應事故罷了，不但會半途而廢，甚至也因此讓常住眾感到心灰意冷，到不如不辦還好。
註18：注意，上下之間是相互平衡的。
註19：依於前述之理由，當法、律之清流及實修實證之觀念引入常住，乃至道場修行增上之目標建立起共識之後，多方見解分歧勢所難免（先自利或先利他？如何自利？如何利他？其分配之比例如何？等等皆須拿捏）。因此通暢之民主溝通制度與善巧的建立，及合和共成的決心與行動，正是學院化過程中，一個極為重要，卻又極易被忽視的工作，本文的重點之一，即是希望對此提出可能的解決方案。
註20：若不如此，則要受什麼教育呢？又為何要受教育呢？受了教育又打算如何呢？
註21：一切的興革或提升，都不是一蹴可及的，常常是在人為的盡心努力之後，就得耐心而不執著地等待其他因緣的成熟。只要盡心努力了，並無所謂的成不成功，總是功不唐捐就是了。
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