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歲在丙午 , 予掩關於慈谿之寶慶寺 , 謝絕世緣 , 修習淨業。 值寺主延諦閑法師講彌陀疏鈔於關邊 , 予遂效匡衡鑿壁故事 , 開一小竇 , 不離當處 , 常參講筵。 從玆念佛愈覺親切 , 佛號一舉妄念全消 , 透體清涼 , 中懷悅豫 , 直同甘露灌頂 , 醍醐沃心 , 其為樂也 , 莫能喻焉。
一日 , 有客詣關而問曰 : 念佛一法 , 吾己修習二十餘年。 予生信發願修行 , 非不 真切 , 而業障深重 , 終未能到一心不亂境界 , 窺吾根性衹合帶業往生 , 雖念佛三昧非此生所敢冀 , 其能得之法與所得之相 , 師其為我言之。
予曰 : 三昧境相 , 唯證方了。 如人飲水 , 冷暖自知 , 我既未證 , 焉能宣說。客固請不已 , 予曰 : 若論其法 , 必須當念佛時 , 即念反觀 , 專注一境 , 勿使外馳 , 念念照顧心源 , 心心契合佛體 ; 返念自念 , 反觀自觀 , 即念即觀 , 即觀即念。 務使全念即觀 , 念外無觀 ; 全觀即念 , 觀外無念。 觀念雖同水乳 , 尚未渠到根源 , 須向 " 一念 " 南無阿彌陀佛上重重體究 , 切切提撕。 越究越切 , 愈提愈親 , 及至力極功純 , 豁然和念脫落 , 證入無念無不念的境界 ; 所謂 " 靈光獨耀迥脫根塵 , 體露真常不拘文字。心性無染本作圓成 , 但離妄念即如如佛 " 者 , 此之謂也 , 工夫至此 , 念佛得法 , 感應道交 , 正好著力。
其相 : 如雲散長空 , 青天徹露。 親見本來 , 本無所見。 無見是真見 , 有見即隨塵。 到此 , 則山色溪聲 , 咸是第一義諦 , 鴉鳴鵲噪 , 無非最上真乘。 活潑潑應諸法而不住一 法 , 光皎皎照諸境而了無一物。
語其用 : 如旭日之東昇 , 圓明朗照。
語其體 : 猶皓月之西落 , 清淨寂滅。 即照即寂 , 即寂即照 , 雙存雙泯 , 絕待圓融。 譬若雪覆千山 , 海吞萬派 , 唯是一色 , 了無異味 , 無罣無礙 , 自在自如。
論其利益 : 現在則未離娑婆 , 常預海會 ; 臨終則登上品 , 頓證佛乘。 唯有家裡人 , 方知家裡事 ; 語於門外漢定遭謗無疑。 |
