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其他小文
攝生三願、彌陀要解五重玄義、蕅益大師開示念佛法門等
淨土深義講義
釋法藏
《淨土深義》之講說，正是鑑於長期以來，臺灣淨土教的修學與弘揚，了無時代新義及實修效益，信行不固等缺失，而思有以改善。
台灣淨土教思想的發展
（一）台灣佛教淨土發展 （二）、 印光 大師對台灣淨土思想的影響（三）、印光大師念佛法門的思想內（四）、淨土宗教理思想的不彰
持名念佛與實相念佛之統一
提出了具有終極救度色彩的本願即心念佛思想。希望藉此能使念佛法門的修持，更臻三根普被的境地，更具深厚的理論內涵。
理與事的統一，他力與自力的融合
釋能進
讀法藏法師《持名念佛與實相念佛之統一 —— 本願即心持名念佛的提出 》
淨土深義音帶第一講（上）
淨土深義音帶第一講（下）
同上
試述 廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚
《廣化律師紀念專集》編委會
「持戒念佛」是 廣化律師一生修行的宗旨。 廣公對二者的關係曾開示如下：「『持戒』和『念佛』合之則兩美，分之則兩損。何以故？
論往生
淨土法門乃諸佛之特別度生悲心，乃八萬四千之外特開一法，如〝順水揚帆〞極易至，就怕你不信。
印光大師的念佛方法
愚凡
大師終身修行念佛法門，並極力提倡淨土一宗，亦間研教典，深通三藏，但大師使用的念佛方法，卻是直到宋朝時才闡揚的十念法門。
當前淨土宗弘傳中值得關注和研究的幾個問題
釋宗舜
中國淨土宗目前有這樣 “ 三個現象 ” 和 “ 一個精神 ” 需要我們進行關注和研究 。
淨土教法的生死觀
生命就像一朵真的花一樣，因為有起伏、挫折、失敗，所以才有其價值，才會讓人刻骨銘心，這也正是它該被珍惜的地方。
彌陀要解五重玄義講記（一）
蕅益大師（一五九九∼一六五五）所註的《阿彌陀經要解》，乃是繼明末幽溪大師《彌陀圓中鈔》及蓮池大師《彌陀疏鈔》之後，依天台教理為基礎，對《阿彌陀經》所作的一部精要而又深入的重要註解鉅著。
彌陀要解五重玄義講記（二）
釋名 立經的名字，基本不出七種形式。以「人、法、喻」三個字組合，有單字立名的三種。
彌陀要解五重玄義講記（三）
「辨體」就是辨別《佛說阿彌陀經》的經體。辨別這一部經的根本道理是什麼？或者說它所依的內在精神、根本精神是什麼？這個叫「辨體」。
彌陀要解五重玄義講記（四）
宗是宗旨，明宗是說要明白了解這一部經的修行宗旨是什麼。這一章就是要告訴我們本經修行的核心觀念
彌陀要解五重玄義講記（五）
信自者是信我眼前一念之心。眼前一念介爾之心的真如實性義，我們在「辨體」當中講過，這一念心不在內，不在外，亦不在中間。
彌陀要解五重玄義講記（六）
深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土？是名信因。
彌陀要解五重玄義講記（七）
一切具體存在的形而下的萬事萬物，它可看、可嗅、可摸、可得、可失，這叫「事」。
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