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其他小文1
釋法藏
從知見的累積到心性的調鍊、伏婬十方、不淨觀、生命教育的精神與體現
楞嚴咒略考
誦持楞嚴咒成了末法行者在自利利他，住持、弘揚佛法過程中，一種不可或缺的方便與依怙，是很自然的。
梵唄略考
梵唄對於中國的出家人而言，雖然不是一門被刻意強調的出家知能，然而卻幾乎是所有中國僧伽於日常生活中，所不可或缺的一項基本能力。
從法句譬喻經淺談佛教業力思想
釋清泓
譬喻者，梵語 avadana 音譯為阿波陀那，略稱為「譬」或「喻」，乃佛陀說法時，為使人容易理解教說內容之意義，所使用實例或寓言加以說明之善巧方便。
舍利之淺探
若愚
舍利：梵語 sarira 。巴利語 sarira 。音譯為：設利羅、室利羅、實利。意譯：在《玄應音義》譯義為身骨；《慧苑音義》譯為身；《慧琳音義》譯為體。
試述大乘菩提心之發起
釋法默
梵語「菩提」，舊譯為「道」，新譯為「覺」。具足稱為「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是「無上正等正覺」，或「無上佛道」的意思。
二十一世紀漢傳佛教新契機
宗派佛教的時代意義 ? 需先遵古而後契應 ?
其他小文2
從台灣到大陸 — 談中國僧青年的僧涯規劃、 讀佛學院的意義與目的 等
菩提心修要講綱( 上)
「菩提心」乃大乘 ( 含密乘 ) 佛法最主要的關鍵所在，大小乘的分野雖可從多方面 ( 空性見、慈悲、福德、善巧 …… 等等 ) 來加以區別，然而其間最大也最根本的差異，正是以菩提心的有無來加以評判。
菩提心修要講綱( 下)
同上
唯識學教學現代化的理論與實踐
釋慧證
而唯識學亦可稱為「佛教心理學」，是屬於一種理性心理學，為內證者自證真實，是觀心法門，這和自然科學所及領域不同，它是現實的超越性的存在，即絕對真實理性。
法的修學及次第
釋宏印
面對如此龐大博雜的「歷史佛教」，吾人究竟應如何抉擇，始能較可能的正確認識釋尊原始面目的本懷「正法」，允非易事。
彌勒禪之初探
宗舜
之所以冠以 「 彌勒 」 的名義，主要有這樣的兩個原因：其一，彌勒乃修慈心三昧成就者，其二，彌勒代表的無緣大慈即中道正觀。
五蘊無我說
法行
先是從「五蘊」的內容說起，然後再談「五蘊無我說」的論証，最後結合「和合」和「緣起」的觀念，使得「無我」的觀念顯然易解。
最原始的佛法─ 禪宗
慧廣
大乘佛教的思想與修法，由於不見載於佛教原始經典《阿含經》中，而被排斥為非佛說或外道法。
四預流支
法恆
四預流支的提出，乃是釋尊度眾之善巧，方便吾人對於修行次第、原則的掌握。這種教學規劃的價值，在於使佛弟子能經由此共通的理則而證得法性。
眼見佛性的含義
「眼見佛性」也是親證佛性的意思，並非只是聽聞到佛性，或者理解到佛性。
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