從台灣到大陸 —— 談中國僧青年的僧涯規劃
一、緣起：依時代的因緣來規劃自己 — 戒乘俱急
二、台灣佛教與大陸佛教的關係：
１、過去 —
２、現在 —
３、未來 —
三、中國佛教的界定：（「佛教」的中國，非「政治」的中國）
四、中國佛教的現況與問題：（我們處在一個中國佛教再生的時代）
１、台灣 —
２、大陸 —
３、其他地區 —
五、中國佛教的兩大陣營及其角色：（兩岸任務不同）
１、台灣方面 —
（１）資源提供
（２）錯誤示範
（３）改革實踐
２、大陸方面 —
（１）市場廣大
（２）重建所賴
（３）外弘基地
六、中國僧青年應有的準備與規劃 — 在發揚漢傳佛教的意義下：（兩岸目標皆同）
１、漢傳佛教的再出發：（一切重建再生的根本）
（１）理解 —
（２）整理 — （去蕪存菁）
（３）實踐 —
（４）宏揚 —
２、其他語系佛教的認識、吸納與融合：（由思想到行動）
３、如法僧團的重建：（僧伽修道與教育之所依，亦是正法命脈之所賴）
４、時代課題的關懷與因應：（在不違律、不壞道、且無開惡例之慮的前題下）
５、世界性文化提供：
七、結語：
在完成佛法的住世當中，完成自己的道業。
讀佛學院的意義與目的
壹、前言 — 學佛本意：
貳、出家人的責任：
一、自利：學習、調身心、換價值、轉習氣、安頓生命。
二、住持：真發心、正方便。
三、利他：融入自利、隨緣無求。
參、現代僧青年的盲點：
肆、現代僧青年的時代使命：
伍、讀佛學院的意義與目的：
一、意義：
（一）使修行落實在生活中。
（二）讓佛法與生命產生密切的關聯。
二、目的：
（一）以所學安頓人生、完成生命價值（以修行為目的）。
（二）找到一生可以依止的修道方向與方法。
（三）做為一生修行生活的立基之處。
陸、結論 — 從現在起，即認清目標、鍥而不捨。
八十五、十、二十三講於台中慈善佛學院
談宗教立法的新思考
（一）導言：
從自求解脫到不忍眾生苦 — 談論此一話題的原因
（七號公園事件的誘發）
（二）宗教當前的處境 — 以佛教為例：
１、廢寺興學
２、寺廟條例
３、七號公園
４、高雄大覺寺
（三）政治與宗教的分野與關係：
１、利益平衡與心靈提昇的根本差異
２、政教分離的基本精神 —
（１）政治不能統治宗教，更不能壓迫宗教（不拜帝王論）
（２）政治當保障宗教自由、平等與獨立
（四）民主精神下的「政府」義涵：
（五）從絕對的政教分離主義到良性的政教分離主義 — 民主的真義：
１、從美、日憲法談起
２、積極促進宗教發展
（六）檢視中國的政教關係：
１、民前
２、民國
３、近幾年
（七）宗教政策偏差的原因與影響：
１、原因 —
（１）儒者的無知與膨脹。
（２）道教的混入與儱侗。
（３）官僚的懼怕與權術（高壓懷柔）
(4) 政府對憲法保障宗教精神的缺乏認識
２、影響（不忍眾生苦故） —
（１）正當宗教不得發展
（２）宗教教育與常識的普遍缺乏
（３）人民心靈素質的普遍低落
（４）政府對宗教事物的缺乏認識。
（八）反客為主的「積極宗教法」之新理念
１、理論基礎 —
（１）宗教之超越性與超然性
（２）憲法之精神
（３）民主政府之積極功能—保護宗教自由
２、檢別異論 —
（１）過度放任主義之不當
（２）《修正條例》與《法人法》之非獨立心結
３、積極宗教法之基本精神 —
（１）確保各宗教之自由與平等
（２）宗教教育機構設立之備案
（３）各宗教最高教會組織之承認與備案（非僧官制度）
（４）確立各宗教獨立及不受政治干預的原則
（５） 尊重宗教地位、保障宗教發展之空間（含教育、文化與宗教師之權益等）
（６）宗教專業或半專業人士之備案
（九）結論：
民國八十三年四月十八日第五屆
伽講習會 講於台中 慈善寺
2017年7月20日修稿
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